به گزارش روابط عمومی و امور بینالملل دبیرخانه دینپژوهان کشور، فراخوان مقاله پنجمین کنگره علمی دین پژوهان کشور با عنوان «دینپژوهی در ایران معاصر؛ فرصتها و چالشها»، طی اطلاعیهای از سوی شورای علمی این دبیرخانه اعلام شد.
بر اساس این اطلاعیه متن فراخوان پنجمین کنگره به شرح زیر میباشد:
بسمالله الرحمن الرحیم
شورای دینپژوهان کشور به منظور تعمیق، توسعه و ترویج پژوهشهای دینی و به روزرسانی اطلاعات و روشهای دینپژوهی، پنجمین کنگره علمی دینپژوهان کشور را برگزار مینماید.
پژوهشگران علوم اسلامی میتوانند دیدگاهها و دستآوردهای علمی خویش را در قالب مقاله تخصصی و در محورهای هفتگانه ذیل، به دبیرخانه کنگره ارسال نمایند، تا پس از ارزیابی و انتخاب، نسبت به انتشار و ارائه آن در کنگره اقدام گردد:
- تعریف پژوهش دینی، و شاخصههای مهم آن در دوران معاصر (بیان تفاوتهای پژوهش با تألیف، تصحیح و تصنیف)
- سنجش پژوهشهای دینی از نظر کمی در قبل و بعد از انقلاب اسلامی
- شیوههای دینپژوهی در دنیای جدید.
- تحلیل نمونههای عالی از پژوهشهای مستشرقان درباره اسلام و تشیع.
- مقایسه شیوههای دینپژوهی در قبل و بعد از انقلاب اسلامی.
- دینپژوهی در سه دهه اخیر، تحلیل روشها و رویکردها.
- نظریات مهم دینپژوهان ایرانی پس از انقلاب اسلامی.
توضیح 1: از آنجا که پژوهش دینی، «کاوشی تحقیقاتی است که دارای ویژگیهای نوآوری علمی، روشمند بودن، پاسخگو بودن به شبهات و سئوالات نظری، حل مسایل علمی، نقادی دادهها، ایدهپردازی و مدلسازی میباشد»، لذا مقالات ارائه شده بایستی از ویژگیهای تعریف مذکور برخوردار باشند.
توضیح2: مقالات بایستی در قالب متن کامل + خلاصه متن + فایل + پرینت متن از طریق پست و یا حضوری به دبیرخانه تحویل شوند.
مهلت ارسال آثار: پایان مهرماه 1393 خواهد بود.
نشانی: قم، میدان رسالت، خیابان سمیه، پلاک 27، تلفن: 02537834536 – 02537835397 - www.dinpajoohan.com info@dinpajoohan.com ،
یادآور میشود دبیرخانه دینپژوهان کشور پیش از این نیز چهار کنگره مهم و سراسری دینپژوهان را با عناوین زیر برگزار کرده است:
کنگره اول / «مشکلات، موانع و بایستهها در عرصه دینپژوهی» / آذر 1377
کنگره دوم / «دینپژوهی در جهان معاصر؛ ابزار جدید ـ شبهات جدید» / اردیبهشت 1379
کنگره سوم / «مناسبات دین و فرهنگ در جامعه ایران» / بهمن 1380
کنگره چهارم / «جهانی شدن و دین؛ فرصتها و چالشها» / اردیبهشت 82
با تکفیریها بحثهای اجتهادی است، باید این بحث ها ابعاد اجتماعی پیدا کند و یکی از ابعاد اجتماعی اش هم این است که علمای فریقین چه شیعه چه سنی، خالی از هرگونه حب و بغض و به صورت علمی بیایند و سلفی گرایی تکفیری را به نقد جدی بکشانند و سند های علمی خیلی واضح و فراگیری را علیه اینها در جامعه اسلامی منتشر کند...متن کامل در ادامه مطلب
م و ارتباطات به فضای مجازی برده
شود؛ امید است که این روند آغاز حرکتی در امر تبلیغ دین باشد.
بطور
سراسری و با موضوع بررسی وضیعت پژوهش های دینی در نیمه دوم سال جاری برگزار می شود
و از حمایت ها و تعامل مثبت مراکز پژوهشی بخصوص معاونت پژوهشی حوزه های علمیه
برخوردار خواهیم بود.
آن که
معنا دهنده به فکر باشند، معنا را از فکر می گیرند. دغدغۀ امروزینش در مقام
الهیدان مسلمان، فهم اسلام برای به دست آوردن معنایی در زندگی است.
مواجهه محمد مجتهد شبستری با اندیشۀ دینی و جهان مدرن، البته واجد دورههای
مختلفی بوده است: از تکمیل دروس حوزوی تا گام نهادن در عرصۀ روشنفکری دینی
و در چند سال اخیر، اتخاذ رویکردی که «الهیات تفهمی» نامش میگذارد. علاوه
بر این، او از نخستین کسانی است که خوانندۀ ایرانی را با رویکرد هرمنوتیکی
جدید به دین آشنا کرد. تلقی فردی ـ وجودی از ایمان و توجه به «معنای دینی»
در زندگی انسانی که به کوششهای اجتماعی هم سرایت میکند، از ویژگیهای
متمایز کنندۀ اندیشه اوست. گفتوگو با مجتهد شبستری را از دوران کودکی او
شروع کردیم، به دوران حضورش در حوزۀ علمیه قم و متن...کامل گفتگو در ادامه مطلب
های علمی حوزوی و دانشگاه برگزار شد.
نویسی حرکت به سمت
تکمیل است و دانشنامهها با گذشت زمان تکمیلتر میشوند.
کوتاهی در حق ایشان است. 
که
جهت شرکت و سخنرانی در کنفرانس بینالمللی علوم فقهی عمان به این کشور سفر
کرده است، در سخنان خود در نشست افتتاحیه این کنفرانس، فطرت را زیربنای
همه آموزههای دینی دانست و گفت: متأسفانه بسیاری از ما به دلیل برنیامدن
از نگاه فطری به سمت دریافت مضمون نص، به بحران فکری- تفسیری در برداشت
مسائل اجتماعی اسلام از نصوص دچار شدهایم.